Mi equipo OSASUNA, mis fiestas SAN FERMIN, y mi Estado NAFARROA-NABARRA-NAVARRA-NAVARRE. Soy Osasunista,sanferminero, y por encima de todo Nabarro, pero de la Navarra Entera - Nafarroa Osoa. En este blog escribiré sobre estas mis pasiones especialmente, pero tambien de otras que se me vaya ocurriendo. Sea política, deporte, etc.. ONGI ETORRI-BIENVENIDOS a mi blog, y espero que lo disfruteis

lunes, 30 de septiembre de 2013

Derrota rojilla en San Fermin Txikito

Debería de estar prohibido que pongan partidos que coincidan con San Fermin Txikito.., y menos que lo pongan un domingo a las 12 del mediodia.. Toda la noche de fiesta y claro, si quería llegar al partido no me podia ir a dormir a las 6 de la mañana, porque a ver quien leches me levantaba para ver a los rojillos.
Así que nada, puesto y dispuesto para ir a almorzar, y de ahí al futbol.
Y por cierto, gracias a estos horarios, otro partido con muchos asientos vacíos, que quieras que no, le da al Sadar un ambiento frío de primeras, aunque luego la afición se vaya animando.. ¿Que pretenden? ¿Cargarse a la afición? El otro dia , segun la prensa, Osasuna solo se llevó unos 5000 euros de entradas que se habian comprado, es decir, ni para pagar el mantenimiento del campo ¿Eso es lo que quieren ?

En fin.. vale, vamos a lo que vamos.. OSASUNA - LEVANTE., una caña antes del partido.. (una mas) y entramos en el Sadar.
Primera parte sorprendente, impresionante y gratificamente por parte de Osasuna. Creo que hacia tiempo que no veia a Osasuna salir tan bien con el balón desde atrás, meter balones a la olla por parte de los extremos, algunas mejor que otras.., todo hay que decirlo, pero bueno, que hasta hace mucho con un tal Mendilibar, ni tan siquiera se intentaba, y además, con esos balones a la olla hubo ocasiones claras de gol.
Por cierto, hablando de ocasiones claras de gol.. , una pena que viendo el mejor partido que hemos visto en tiempos, con ocasiones clarísimas por parte de ambos equipos, ese delantero que tanto ansiamos, Oriol, falle lo que falló. ¿Como se puede fallar esa tan clara que tuvo? ¿Como se le puede dar tan mal?  Bueno, al menos faltaba la segunda parte, pero parece que los rojillos bajaron físicamente, o el Levante se lo supo hacer mejor, no se.., pero el caso es que por no meter nuestras ocasiones, ahí estaba Teixeira, junto con Muñiz, otro de los que "mucho" nos quieren, y metió su "golito"¡Penalty! ¿Penalty? No me jodas.. no podia ser.. Pues nada, que sí, que lo pita.. puff.. Pero va y lo para Andres.., pero... van sus compañeros y no van a por el supuesto rechaze en caso de que lo parase, pero sí los del Levante que están enchufados y meten gol.
Luego Teixeira saca la segunda tarjeta a Cejudo porque el bueno de Juanfran vino para hacer teatro en vez de a jugar al futbol.. Pero bueno, ya le conocemos a Juanfran ¿no? y a Teixeira ¿no? Pos ese es el resultado, uno que se tira y el otro que tan agusto expulsa a Cejudo..
Pero vamos.. Que el que piense que este partido lo hemos perdido por el árbitro se equivoca desde mi punto de vista. Este partido lo perdimos porque no estuvimos acertados con todo a favor para meter goles de oportunidades clarísimas. Y el que perdona pues al final lo paga, y lo pagamos.

Yo estoy encantado con el futbol que hizo Osasuna el domingo frente al Levante. Esto quiere decir que va a mas, el problema es que si luego no ganas, pues sigues ahí abajo. Y hacia falta ganar, para al menos estar un par de jornadas tranquilas fuera de puestos de descenso, porque los dos próximos partidos son en Málaga y luego en casa contra el Barça, así que tenemos un serio problemilla..

Pero bueno. Aun así, aunque perdamos los dos próximos partidos, y sigamos con 3 puntos, pienso que Osasuna va a ir hacia arriba tras el partido del Barça. No tengo ninguna duda, lo que pasa, que bueno, poco a poco.. Mucha paciencia, toda la que haga falta..  Creo que Osasuna va a ir a más, y seguro que nos volveremos a salvar.. Creo que empieza una buena época para Osasuna, pero de momento habrá que tener tranquilidad..

AUPA OSASUNA,

España ataca la paz.. Animo Herrira.

Hoy es un dia triste para la paz. Está claro que en España no quieren la paz, y el PP menos. Hoy hemos amanecido con la noticia de que la Guardia Civil ha detenido a miembros del movimiento popular Herrira, que han cerrado locales y se han llevado lo que les ha apetecido.. Seguro que ahora se inventarán todo lo que haga falta o más, para criminalizar a un coletivo de gente que lo único que quiere es tener a sus familiares (padres, madres, niños, abuelos...) cerca de casa, que se cumplan las condenas y no se las amplien porque a España les da la gana, y que no se torture a nadie que esté en la cárcel o simplemente se le detenga unas horas.

Hoy se ha detenido a nabarras y nabarros que no han hecho nada. Nabarros inocentes, de la Nabarra Entera - Nafarroa Osoa.
Hoy España hace que la Guardia Civil entre a saco contra este movimiento, justo cuando desde Europa se ha dicho esto de España.

Europa incluye a España en la "lista negra" de países sin libertad y el único del mundo que no admite inspeccionar su régimen

http://www.espiaenelcongreso.com/2013/09/29/europa-incluye-a-espana-en-la-lista-negra-de-paises-sin-libertad-y-el-unico-del-mundo-que-no-admite-inspeccionar-su-regimen/

Y tambien otra noticia sobre la ONU : La ONU insta a España a jugzar las desapariciones del franquismo.

http://www.europapress.es/nacional/noticia-onu-insta-espana-juzgar-desapariciones-franquismo-20130930141414.html

En España se está atacando la paz.. España no quiere paz, es la deducción que saco tras ver como han mandado a la Guardia Civil a arrestar personas inocentes que no han hecho nada para estar hoy detenidas. Ciudadanos normales que solo quieren tener a sus familiares cerca de casa. 
España no es un país democrático.. Un país que detiene a gente que no ha hecho nada, no puede llamarse democrático. De hecho para mí hace años que dejó de serlo, aunque en realidad, creo que no lo ha sido nunca. De hecho llevamos los nabarros y nabarras, mas de 500 años invadidos, y conquistados. Se empezó aniquilando el futuro de un pueblo con la invasión por parte de Castilla en Navarra , que era un ejemplo de libertades e igualdad para su época, se siguió atacando su lengua, y con los siglos han conseguido que se olvide nuestra historia. 

Hoy les ha tocado a nabarras y nabarros que defienden su postura, a sus familiares PACÍFICAMENTE, 

"Aquí no hay más que DOS bandos: los opresores y los oprimidos"
Arturo Campión (Iruina,1854 - Donostia,1937)

GORA NAFARROA OSOA - NABARRA ENTERA
ANIMO HERRIRA




jueves, 26 de septiembre de 2013

Muñiz, roba a los pequeños para dárselo a los grandes.

Muñiz, ese árbitro que roba a los pequeños para dárselo al Barça y Madrid.
Hace un año, Muñiz se encargaba de hundir a Puñal y a Osasuna en la miseria ayudando al Barça a ganar a Osasuna, tambien la montó en otros partidos a lo largo de la temporada pasada, y Osasuna son ya muchas veces las que ha tenido que padecer los arbitrajes malintencionados de este individuo, por llamarlo de alguna forma educadamente.
Ahora le ha tocado al Elche, que luchando y mereciéndoselo estaba a punto de empatar al Madrid, pero apareció el árbitro ladronzuelo y se las ingenió con todo el descaro del mundo para hacer ganar esta vez al R.Madrid., otras veces le ha tocado al Barça, que se lo digan a Osasuna que padecemos sus arbitrajes ante estos dos equipos llamados malamente de los grandes.
Asqueroso lo que le hizo ayer al Elche, yo tambien recuerdo como ha llegado a ampliar el tiempo en el Sadar, cuando Osasuna conseguia empatar al R.Madrid en dos ocasiones, creo que en una consiguió su objetivo y en otra no.., no se si me equicoco en la primera, pero en la segunda recuerdo que se hizo super largo, pero al final Osasuna consiguió empatar.
Este tío no es un árbitro, es un ladrón, y debería de haber estado fuera del arbitraje hace años, porque ni los infantiles deberian de padecerlo.. NADIE.
Hoy me solidarizo con el Elche, mañana será otro, y seguro que lo volvemos a tener en algun partido contra el Madrid o Barça esta temporada. Está claro que lo ponen aposta con los grandes para que por si acaso no consiguen ganar con sus millones a los equipos de bajo presupuesto , que ganen gracias a Muñiz, que les soluciona sus problemas ese día..
Muñiz es un impresentable en el mundo del arbitraje y lo lógico es que no estaría arbitrando, pero lo que deberian de hacer, es echarlo desde hoy, para que no lo padezca nadie mas..

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Nafarroa-Nabarra-Navarra , el estado moderno.

 Información facilitado por Aitzol Altuna

Las características generales para hablar de un Estado moderno son:
  1. El Estado es independiente, no existe un poder superior a él dentro de su jurisdicción: es soberano.
  2. Institucionalización política: separación del poder político del religioso.
  3. Despersonalización del poder: el poder del Estado existe y se ejerce independientemente de quien lo haga en cada momento.
  4. Formalización de ese poder: derechos y jurisdicciones que evitan la arbitrariedad.
  5. Integración del Estado en la sociedad: es difícil distinguir el pueblo de la institución.

1. El Estado es independiente, no existe un poder superior a él dentro de su jurisdicción, es soberano.

El historiador ronkalés B. Estornés Lasa en el libro “Lo que No nos enseñaron” numera los Jefes de Estado nabarros agrupados en Casas Reales (incluso hoy, muchos Estados europeos actuales siguen este modelo de Estado):
Casa Pirenaica: 17 reyes en 410 años.
Casa Champaña: 3 reyes 40 años.
Casa Francia: 6 reyes 75 años.
Casa Evreux: 3 reyes 92 años.
Casa Evreux-Aragón: 4 reyes 37 años.
Casa Foix-Albert: 5 reyes 131 años
TOTAL: 38 reyes y 776 años (824-1610) más otros 224 años anteriores de duques y príncipes baskones también independientes, lo que nos da 1000 años de Estado.

La proclamación del rey desde Eneko Aritza (824) se hacía con el rito de “alzar al rey”, donde se decía: “Entonces derrame su moneda sobre las gentes hasta 100 sueldos y se ciña el mismo la espada, que es a semejanza de cruz, en señal de que no se reconoce superior en la tierra”

2. Institucionalización política: separación del poder político del religioso.

En Nabarra, pese a que el poder de la Iglesia era enorme, el poder político logró mantener su independencia gracias al Derecho Pirenaico. Durante la segunda mitad del siglo XII, tanto el rey García Ramírez “el Restaurador”, como su hijo Sancho VI “el Sabio” y su nieto Sancho VII “el Fuerte”, fueron excomulgados repetidamente por los diferente papas, sin que eso hiciera mella en su soberanía, es más, fueron los Infanzones Nabarros los que se alzaron y en un ejercicio práctico de poder, impusieron su rey a las bulas papales y su “poder espiritual”.

3. Despersonalización del poder: el poder del Estado existe y se ejerce independientemente de quien lo haga en cada momento.

Tal y como resalta B. Estornés Lasa en el libro mencionado, el rey debe jurar los Fueros para ser admitido como tal por los naturales: “El Fuero contiene la parte sustancial y permanente, que no cambia con el tiempo ni las circunstancias, como la defensa del ciudadano con instituciones que les protegen ante las autoridades arbitrarias”.
Tomás Urzainqui recalca esta idea: “El juramento de los reyes de Navarra de 1234 mantiene viva la idea de que las cosas juradas no eran concesiones o privilegios revocables, sino que formaban parte de la misma Constitución política del Reino. Las Leyes están por encima del Rey”. El resumen es el dicho nabarro: “leyes antes que reyes”.
García Ramírez era rey, según su hijo, por la “divina voluntate et fide naturaliun hominum suoarum exhibita”, tal y como argumenta el propio Sancho VI el Sabio y que quedó recogido en el Laudo Internacional de Londres llamado “Division of Kingdons of Navarre and Spain” (1177).

Este Estado moderno tenía un entramado de funcionariados que, desde los primeros tenentes del siglo X, fue evolucionando y se adelantó a los Estados de su entorno con la Cámara de Comptos. La Cámara de Comptos fiscalizaba el patrimonio y las finanzas públicas, al igual que un Tribunal de Cuentas moderno, se creó en 1258 y se reforzó durante el reinado de Carlos II de Nabarra en 1365 (tres siglos antes que la Castilla feudal), según recoge la historiadora María Puy Huici en su libro "La Cámara de Comptos de Navarra entre 1328 y 1512". También existían tribunales locales encabezados por los alcaldes entre otras muchas figuras institucionales que se fueron añadiendo o que fueron desapareciendo según las necesidades de cada momento: el Consejo Real, Caballerizo Mayor, Botiller, Condestable, Mariscal, los Merinos, las Juntas Generales en las diferentes tenencias o merindades del Estado nabarro, los Concejos Vecinales, las anteiglesias, la villas, las Hermandades etc.

4. Formalización de ese poder: derechos y jurisdicciones que evitan la arbitrariedad.

El Derecho Pirenaico es consuetudinario, es decir, la costumbre del pueblo hecha ley o Fuero. Tomás Urzainqui señala que en el axioma de las Juntas de Infanzones ‘‘pro libertate patria gens libera state’’ se recoge la constitucionalización del principio de que las libertades públicas y privadas son imprescindibles para la libertad de la nación. En ninguna otra monarquía europea habían logrado los ‘‘estados generales’’ imponer a la Corona el juramento de las leyes y la reparación de agravios como requisito previo a la investidura real. Si se compara esto con lo que se hacía en Inglaterra en 1258 se notará la enorme ventaja que tienen los navarros en su esfuerzo para someter a los reyes al imperio de la Ley. En el Proemio del Fuero Reducido de 1528 y en el Preámbulo del Fuero de Bearne de 1551 promulgado por Enrique II de Navarra (“el sangüesino”), se percibe el sentido republicano de la elección del rey, cuya figura queda supeditada a las libertades (…) la vida política del país se regía por un doble contrato: uno entre el príncipe y su pueblo, y otro entre el pueblo y la asamblea encargada de representarle; en los dos casos la base del contrato era el respeto de las Leyes”.

Se tiene constancia de la existencia de Las Cortes desde 1090, tal y como recogen los historiadores Moret o Manrique, como en las reuniones de Sancho Ramírez en Huarte; las Cortes se iban reuniendo cada dos años en diferentes pueblos nabarros y finalmente en la catedral de Pamplona. A diferencia de Castilla[1], las Cortes Nabarra estuvieron en vigor con todo su poder y se reunieron mientras hubo reino con poder soberano. En las Cortes de Nabarra cada uno de los tres estamentos tenía un voto y si no se llegaba a unanimidad se volvía a votar hasta dos veces más, entonces la ley quedaba rechazada. Se seguía el procedimiento de la “insaculación” para los delegados populares a las Cortes de Nabarra, sacándose 20 nombres en cada pueblo, y, después, a puerta cerrada, elegían entre ellos a uno que era quien les representaba.

5. Integración del Estado en la sociedad: es difícil distinguir el pueblo de la institución.

Nabarra, como previamente el ducado de Baskonia, era una Nación-Estado, una nación, la baskona, que sobrevivió al imperialismo germánico (franco-visigodo) y musulmán gracias a que se dio a sí misma una estructura política que le permitió defenderse de ellos: un Estado, para lo que tuvo que dejar todo el poder en la figura de un caudillo, conde, príncipe y finalmente rey que logró estructurar un Estado moderno sobre el poder del pueblo baskón.

Mientras que el sentimiento étnico germánico se sustentaba en los vínculos personales y gentilicios con el jefe, que eran de índole privada, en el Derecho Pirenaico, el apelativo «baskones» hace referencia a un sentimiento de pueblo, a la pertenencia de todos y a la defensa de los intereses de la colectividad. Este concepto de pueblo se desarrolla, pues, en el ámbito del Derecho público y el germánico en el Derecho privado.

Sancho III el Mayor (1005-35), tal y como recogen historiadores nabarros como Iribarren y Kanpion, dejó a su primogénito “toda la población euskara”. El historiador español Menéndez Pidal es de la misma opinión: “(Sancho el Mayor) quiso unificar un gran reino navarro, predominantemente vascón por su lengua”. Anacleto Ortueta (siglo XIX) sobre este gran rey Europeo dijo: “Sancho III el Mayor eligió sabiamente las fronteras del Estado Vasco, pues los límites que dio a Navarra fueron los geográficos naturales. Es el genio tutelar de la nacionalidad vasca. Gracias a él vivimos como pueblo”.

En el Fuero General de Nabarra, en el siglo XII, época de Sancho VI el Sabio y Sancho VII el Fuerte, figura: ‘‘fuero que ha el rey de Navarra con todos sus navarros y los navarros con el Rey’’. Los estamentos de las Cortes tienen clara conciencia de que actúan en nombre de ‘‘todo el pueblo de Navarra’’ o de ‘‘todo el pueblo del regno de Navarra’’.

En el libro “Navarra es una colonia española y francesa” Jon Oria Oses (Edit. Mintzoa Pág. 127 y 153) demuestra lo sumamente avanzado que estaba para su tiempo el reino de Nabarra en cuanto a derechos y sistema jurídico antes de la invasión imperialista franco-española con la ayuda del Vaticano: “Los ingleses, afincados por siglos en la Gascuña (la romanzada Baskonia Continental) e imitadores de nuestro sistema legal y representativo, llamarían a Navarra la cuna del “sistema justo”, legal y representativo y comienzo de la democracia constitucional en Europa” (…) “Navarra es considerada por los anglosajones como la cuna del parlamentarismo y de la democracia moderna”.


[1] Wikipedia: “En 1188 el rey leonés Alfonso IX convocó por primera vez al pueblo llano a participar en las decisiones de la curia regia, mientras que el rey castellano Alfonso VIII había permitido meses antes en Carrión de los Condes la asistencia de los ciudadanos sin posibilidad de voto. Tras el reinado de los Reyes Católicos se empezaron a denominar Cortes de Castilla.
(…) Carlos I de España y V de Alemania (1516), la monarquía de España se convirtió en una de las más importantes de Europa y desde entonces el valimiento y la autoridad de las Cortes (castellanas) comenzó a decaer de un modo manifiesto y solo la revolución de principios del siglo XIX hizo recuperar de esas Cortes (españoles para entonces) su perdida influencia. En 1707, a raíz de la supresión de las Cortes de Aragón, Cataluña, Valencia y Mallorca (Corona de Aragón), las Cortes de Castilla se convirtieron en las Cortes Generales al integrar a las desaparecidas en una estatal basada en el modelo castellano”. Pero estas Cortes apenas se reunían, y sólo algunos reyes las convocaron puntualmente para reunirse con las grandes familias nobiliarias de Castilla; así se convocaron sólo en 1621, 1646, 1657 y las conjuntas con la Corona de Aragón de 1789, donde Carlos IV derogó por primera vez la Ley Sálica para que su nieta Isabel II fuera reina de España, lo que marcará el comienzo de la Primera Guerra Carlista.

martes, 24 de septiembre de 2013

Mejorando, que es gerundio.

Otra vez me pilla un partido currando. Otra vez sin poder ver a Osasuna, aunque en este caso el partido estaba ya programando en el calendario, y poco hay que decir, ha tocado y ha tocado.

En fin, que ahí estabamos en el curro unos con la radio, otros echando un vistazo al twitter, viendo los comentarios de los twitteros. Y de golpe y porrazo, nos llevamos dos mazazos, con los dos goles que nos metieron en 25 minutos.. Así que ya estábamos pensando en el carro de goles que nos iban a caer en el Calderón... Así que nada, seguimos currando, y volvemos a conectar cuando va a terminar la segunda parte.. ¿Habrá caido otro? Porque cada vez que conectábamos, gol que nos caía.. Y sí, habia caido gol, pero a favor de Osasuna..¡alegrón!, y otro golito de Oriol Riera que vemos en el twitter, pues mira, ya lleva dos goles, y ya es el pichichi, me alegro.

Segunda parte.. vamos conectando a ratos, y vemos  que hay oportunidades como la de Armenteros, según dicen, que tuvo algun disparo que se fue fuera.. Vemos que Osasuna está dando guerra, que dicen en twitter que Osasuna está peleando cada balón.. , y ya empezamos a soñar con quizás el empate.. , pero bueno, al final derrota. Pero de esas derrotas que no duelen, viendo como estaba el At.Madrid y que jugábamos fuera, y como venía Osasuna... Así que por lo visto en twitter y en la radio, pues contentos porque lo imortante es ver que Osasuna mejora, y oye, que 4 goles en tres partidos, que eso para Osasuna a estas alturas me parece muy bueno, porque se ve que las pocas oportunidades que se tienen que se van aprovechando.
Está claro que hay que seguir mejorando, que se tienen que recuperar jugadores, pero parece ser que defensivamente se está mejor, aunque tambien se ve que ese lateral izquierdo nos sigue dando mucha guerra. A ver si Satrústegui coge la forma para que se haga con el puesto, porque por lo visto este inicio de temporada, ya se la saben los contrarios por donde entrar, vaya dolor de cabeza le debe de estar dando esto a Javi Gracia, a ver como lo soluciona.
Solo un dato negativo hoy.. para mí, porque para mí es importante. Ha habido un rato, que Osasuna ha estado jugando sin navarros, segun leia al twittero   Según este twittero: Desde que se hacen los cambios (69/70) 2 veces ha estado sin navarros en el campo: últimos 14 min el 17 sep 2011 y hoy 10 minutos.
Ojalá esto no sea una constante.. Yo no veo a Osasuna , un equipo navarro, sin navarros.. Espero que entre el trabajo  de Tajonar, y lo que haga Javi Gracia, poco a poco, esto vaya tambien volviendo a su estado normal, con varios jugadores navarros en los onces titulares.

Y un buen dato para hoy.. PUÑAL 400 partidos.. ZORIONAK PUÑAL.. Sigue aumentando su leyenda.
 Y dejo datos que aportaba tambien el twittero Klinsmann sobre PUÑAL y que se los robo con permiso..
- Patxi Puñal ha participado en 135 victorias de las 412 que lleva en 1ª División
-  Patxi Puñal 400 partidos en 1ª División: 135 victorias - 102 empates - 163 derrotas.

Pues nada, 5 jornadas, y ahora a por la sexta jornada, el domingo a las 12 del mediodia contra el Levante, este partido al igual que el del Elche, sí que hay que ganarlo. Eso sí.. a algunos nos va a costar mucho levantarnos.. En Iruña-Pamplona tenemos las fiestas de San Fermin Txikito, fiestas de Nabarreria-Alde Zaharra, y el sábado va a ser muy largo y el domingo ni te digo.., y no se como estarán los cuerpos para ir casi sin dormir al futbol.. Veremos, poco a poco, todo llegará.. Pero que se gane al Levante.



AUPA OSASUNA - EMAN GOGOR- A POR ELLOS 



domingo, 22 de septiembre de 2013

Siempre Osasuna, siempre positivos con el nº3

Pues sí, es para estar positivos. Hoy a falta del partido de mañana del Español - Athletic, Osasuna ya no es colista en la clasificación. ya no estamos con cero puntos, y ya no somos de los que no hemos ganado ningun partido, ya tenemos nuestros 3 primeros puntos.
Ademas, Osasuna ha metido 3 goles en los dos partidos con Javi Gracia, Roberto Torres, Orion Riera y Armenteros, con lo que parece que ya empieza a desaparecer el problema del gol
Y no solo estamos con 3 puntos, que estamos a 3 puntos del séptimo clasificado que es la Real Sociedad.
Si tras cuarto partidos, con nuestro casillero a cero, ganamos un partido, y ya hemos pillado a 4 equipos, de los que hemos pasado a uno, al Sevilla, y todavia jugando a nivel de pretemporada...  Pues hay que ser positivos, viendo en un solo partido, como con Javi Gracia se ha mejorado en la forma defender y de ir al ataque.. , poco a poco, está imponiendo su estilo, y por supuesto todavia queda...  Pero esto seguro de que Osasuna va a seguir mejorando, a su ritmo, eso sí, sin prisas pero sin pausa.

Contra el Atlético Madrid tenemos un dificil partido para sumar, pero quien sabe. Si jugamos a lo que no les gusta, a esperar y salir a la contra, igual les podemos hacer daño. Porque esta vez el At.Madrid no va a tener un equipo que salga a presionarles desde arriba como les gustaria. A ver como se las apañan aunque esten en buena forma ellos, pero creo y espero que se las van a tener que ver con un rocoso Osasuna.

Pues nada, seamos positivos, que todavia queda mucho, y éste Osasuna no tengo ninguna duda de que va a ir a mas...a por el Atlético de Madrid el martes, y el domingo a por el Levante...
GOAZEN OSASUNA - EMAN GOGOR .. VAMOS OSASUNA - A POR ELLOS
SIEMPRE OS SASUNA, SIEMPRE POSITIVOS.

https://www.youtube.com/watch?v=ilj4_S_nMvI


El escudo estatal de Navarra

Sacado del libro NAVARRA, ESTADO EUROPEO, de Tomas Urzainqui Mina

El escudo estatal de Navarra.

Lo que afirmamos es la incuestionable existencia de un símbolo propio que, en lo fundamental, ha mantenido durante más de diez siglos la misma estructura, modificando su representación plástica en varios modelos perfectamente reconocibles y relacionados, y que adquiere su forma casi definitiva en la numerosa representación existente en la catedral románica de Tudela.

El símbolo del Estado navarro tiene su origen en los antiguos y abundantes símbolos solares -que evoucionarian hacia el carbunclo de ocho brazos- , y que con ligeras variantes han llegado a formar parte de muchos escudos de ciudades, villas y pueblos navarros; en ocasiones se representa solo, en forma de sol o de estrella, y en otras acompañado de la luna en creciente. El mismo escudo de campo rojo con barras lisas en el que se utiliza, al menos, desde Sancho VI, siendo con Teobaldo I cuando comienzan a representarse las barras pomeladas (con círculos, monedas o bezantes, que serán característicos y exclusivos del escudo de Navarra hasta la pérdida definitiva de la independencia en 1620).

Los capiteles de la catedral de Tudela, iniciada en tiempo de Sancho VI el Sabio, son fundamentales para entender el desarrollo del escudo de Navarra, pues son el eslabón de continuidad entre el escudo pomelado desde los Teoblados y los símbolos territoriales utilizados por Sancho VI el Sabio y en tiempos anteriores; todos ellos obedecen al mismo esquema de carbunclo estrellado de ocho brazos. Así lo refleja el cronista español de la conquista de 1512, Correa, que describe la bandera que va a la cabeza del ejército navarro en 1512 de color rojo con barras doradas.

 

Escudos del Reino de Nabarra que se encuentrran en la Catedral de Tudela.




Escudo del siglo XIV que se encuentra en Laguardia en la iglesia de Santa Maria la Real, durante el reinado de Carlos III

Del libro de Armeria de Navarra, que se encuentra en el Archivo general de Navarra. Del último libro que se tiene constancia sobre el escudo del Rey de Nabarra (siglo XVI), como pone en el libro, y otros escudos de señores de Navara, que hoy son escudos de muchos pueblos de la actual Navarra.




Boca: La boca o perímetro es en forma de U, como corresponde a todos los escudos del Libro de Armería del Reino de Nabarra. Es un tipo de blasón de gran antigüedad y que se ha utilizado en muchas armerías europeas.
Campo: Se llama así a la parte interior del escudo sobre la que se dibujan la figuras que lo componen. En este caso se indica que es de gules (rojo).
Carbunclo: También llamado escarbunclo. Es una piedra preciosa, con propiedades extraordinarias, que puede brillar en la oscuridad. Está colocado en el abismo, corazón o centro del escudo. En el citado libro se observa claramente, que se trata de un losange (rombo) de sinople (verde).
Carbunclo abierto: Los ocho rayos de oro, que salen del centro, en forma de cruz y sotuer (aspa) no llegan a tocar los bordes del escudo.
Carbunclo cerrado: Los extremos de los ocho rayos que salen del centro quedan unidos por unos trazos, en forma de orla, que los unen y siguen la forma del escudo.
Carbunclo pomelado: También pometeado o pometado. Los puntos de intersección de todos estos trazos, quedan cargados por las pomas que los unen. También, cada rayo, en su parte interior, lleva otras dos piezas, menos los que llegan hasta los cantones diestro y siniestro del jefe (parte alta del escudo)

Esto último sacado del blog
 http://askatasunaren-bidea.blogspot.com.es/2013/10/escudo-y-bandera-de-navarra.html

sábado, 21 de septiembre de 2013

La desaparición del euskara en Alta Navarra

Información facilitada por Aitzol Altuna

“Vasconia” Federico Krutwig: “Introducen el castellano o el francés, rebajando moralmente al vasco quien, grotescamente vestido de español o francés, no es más que hombre de tercera categoría”.


La zona del sur del territorio Baskón, la Ribera de la actual Alta Navarra fue la de mayor grado de romanización (incluidos esclavos foráneos) por ser la más apropiada para el cultivo intensivo y la única que soportó la ocupación musulmana. Ambos hechos contribuyeron a que en estas zonas acabara disminuyendo el uso del euskara como lengua principal entre las habladas, aunque perviviendo reductos euskaldunes e incluso euskaldunes monolingües hasta la Edad Media cuando menos. Antes de los romanos y musulmanes, existieron varios castros celtas en el lugar.

Las invasiones musulmanas en el siglo VIII mermarían el uso del euskara de Olite o “Herriberri” hacia el Sur (“tierra nueva” que no “Villanueva”, equivale en su significado al término “Extremadura” en castellano, o a “Castilla Nueva” durante la conquista de tierras a los musulmanes según Mitxelena y Ciérvide). El propio topónimo euskérico “Herriberri” es elemento significativo de la fuerza del euskara en el reino baskón.

El cronista musulmán de la campaña de Abd el Rahman III sobre Pamplona en el 924, definió la realidad lingüística del reino como “la mayoría habla (sólo) vasco, lo que les hace incomprensibles”.

En la comarca ribereña como en la ciudad romana de Cascantum, construida tras el traslado de la población indígena de Muskaria (Caiscata), que luego sería la Tudela musulmana, se daría durante la ocupación romana y posterior musulmana un declive importante del euskara, con una recuperación parcial pero significativa en la zona al ser reconquistada por Navarra en el siglo XII (último reducto del territorio baskón original en ser integrado en el reino). Así, en textos de municipales de la época y siglos posteriores, los tudelanos llamaban “navarros” a los que hablaban euskara. Se menciona su nombre por primera vez Tudela en el 802 “Medinat Tutila”, divinidad protectora romana.

Como dice Tomás Urzainqui (GARA 19/04/2004):
“Las informaciones que proporcionan las fuentes musulmanas hablan de la llegada de habitantes a Tudela para repoblarla procedentes de las localidades de su entorno, de la misma Cascantum pues como señala Juan José Bienes Calvo los restos arqueológicos que abundan en el subsuelo de la ciudad nos retrotraen a la I Edad del Hierro, y a toda la época romana, sin solución de continuidad, afirmando que la Caiscata indígena estaba en Tudela y que sólo cuando se trazó la calzada romana del Valle del Ebro se trasladó a la nueva Cascantum en el mismo Valle del Queiles, quedando la población anterior dependiendo del Cascantum, Municipio Latino Viejo. (…) El Jurado de la Aljama de Tudela el año 1309 era Mahoma Ocharra u Oxarra. Otros moros navarros: Mahoma Ezquerro en Ablitas, Abarqua en Cortes y Ribaforada. En Ribaforada, Cascante, Monteagudo, Cintruenigo, Corella, Araciel, Cabanillas, Fustiñana, Arguedas y Cortes es común el apellido «Navarro» entre los moros de dichos pueblos. El motivo es su significado étnico-lingüístico. Es decir, son ríberos euskaldunes autóctonos de religión”. No existen asentamientos árabes en toda la Ribera.

El multilingüismo ha sido una constante en la comarca de Tudela, el euskara, el hebreo, el romance navarro que sustituyó al romance mozárabe y el árabe han convivido en la Ribera Navarra. Según Caro Baroja el “mozárabe-vascón” conserva palabras en euskara, fue muy tardíamente sustituido a su vez por el castellano en La Rioja, Alaba, Alta Navarra, Aragón y también Bizkaia. En cuanto al árabe, se habla al menos hasta el siglo XIV, según un documento redactado por el notario del Conceyllo en 1312 “En cristiano e moreigo” y recogido por Ricardo Ciérvide en “El euskera en la Navarra Medieval en su contexto románico”.

Según Roldán Jimeno, el romance navarro se empezó hablar entre el monasterio de Leire-Cáseda y los cursos bajos de los ríos Arga, Aragón y Ega en el siglo X, pero no fue hasta el XIII cuando adquirió fuerza hasta el siglo XIII aunque siguió siendo bilingüe como queda demostrado en numerosos testimonios documentales (se puede consultar al respecto “Euskara Jendea” de Xamar edit. Pamiela).


La situación cabe extenderla a la Ribera aragonesa limítrofe, con aportaciones mutuas (las fronteras políticas rara vez son las culturales). Como dice Jabier Sainz Pezonaga: “En el campo lingüístico hay que añadir que el romance aragonés no puede explicar muchas voces y modalidades gramaticales y fonéticas sino a través del euskera hablado con anterioridad en su territorio”.
Podemos afirmar que la Ribera de Alta Navarra, de Alaba y de Aragón limítrofe a estas, pasaron por ciclos proto-vasco, vasco-céltico, vasco-latino, vasco-árabe y vasco-románico desde los siglos IX-X hasta nuestros días (los godos apenas tuvieron repercusión en el complejo idiomático de la comarca). En este último ciclo, el vasco-románico, también hay que hacer dos distinciones: un primer ciclo vasco-romance medieval marcado por el respecto y el mestizaje vasco romance navarro con mozárabe, y un segundo ciclo a partir del siglo XVI con la pérdida del reino navarro, donde el euskara, el idioma propiamente navarro, es menospreciado y apartado de la vida social por el idioma de conquistador: el castellano.”


Hay que señalar también los trabajos sobre la toponimia de la zona ribereña dan un alto porcentaje relativo de topónimos euskaros, como en la comarca de la Oliva o Eslava, pero que van en retroceso desde el siglo XII en las comarcas de Tafalla, Olite, Beire, Pitillas, Santacara o en Mélida a partir del XV en Carcastillo o Murillo el Fruto, en beneficio del romance navarro, que se va imponiendo en la comarca ribereña donde vivirá en bilinguismo con el euskara, tal y como aparece en el "Registro" de 1587.
Artajona, Yesa, San Martín de Unx, Liédena, Sangüesa, Aibar o Cáseda (Zona media oriental de la Ribera), se mantuvo la frontera del euskara estable desde el siglo XI al XVIII, según el trabajo de P.Salaberri.

Hoy se está interpretando de forma mucho más restringida la influencia en la composición de la población por asentamientos celtas, dominio romano o musulmán, dando mucho más protagonismo a la gente indígena que se adapta a las tecnologías y a las gentes que llegan sin perder su idiosincrasia propia.
Jabier Sainz Peonzaga en “El euskera en la Ribera de Navarra” dice al respecto: “(…) A la difusión de las culturas megalíticas y del Bronce (II milenio antes de nuestra Era), que se desarrollaron en todo el Occidente europeo, seguirá la llegada de los pueblos indoeuropeos, portadores de la cultura de Hierro, diferenciándose un período de tradición céltica, Hierro I (siglos IX al V antes de nuestra Era), de otro de influencia celtibérica, Hierro II (siglos IV al III de nuestra Era). Los primeros contactos tienen lugar hacia el siglo II antes de nuestra Era. Ellos serán los que nos introduzcan en la Historia con el nombre de Ager Vasconum”. Luego en la Ribera se mezcló desde el comienzo lo celta, lo celtibérico, lo romano, lo musulmán y los romances con el predominante vasco que se mantiene y repuebla después, bajo el reino navarro.

Sobre la recuperación del euskara en la Ribera tras su integración en el Reino navarro, P.Arellano afirma que: “La repoblación de esta parte de la Ribera Navarra vino indudablemente del norte, de la Montaña y Zona Media del reino. Lo demuestran los apellidos, euskéricos, casi la totalidad, que desde mediados de siglo XVI se leen en las partidas bautismales”.
Las investigaciones de José Jimeno Jurio, Jabier Sainz Pezonaga, Rufino Gómez, Martín Martínez Saenz de Jubera y otros, demuestran que en todo el valle del Ebro, incluida Tudela, la continuación del euskara desde tiempos remotos y durante la ocupación romana y musulmana (la goda fue muy superficial e irrelevante en la composición de  la población como hemos dicho).
Javier Sainz de Pezonaga lo dice así en “Antroponimia medieval euskérica en la ribera tudelana”: “En conjunto, el estudio de la antroponimia medieval en la Ribera nos permite vislumbrar la existencia en esta comarca de una comunidad euskaldún, dato que por otros estudios podemos ampliar hasta la Edad Moderna. Aunque en principio se pueda afirma que esta comunidad euskaldún tiene su origen en un proceso de repoblación con gentes navarras a partir de la conquista del Valle del Ebro (a los hispano-musulmanes), además del aporte humano y lingüístico propiciado por la ocupación de amplios territorios para la ganadería transhumante por las gentes de la Montaña, tampoco se puede negar la posibilidad de una perduración del euskara autóctono durante los siglos de dominación musulmana, y en este sentido parece que hablan los datos que aportamos”.

Es revelador de la presencia del euskara en el sur del recién conquistado reino de Navarra en el texto que en 1540 escribe el agricultor Pedro Petillas sobre el veterinario zamorano que trabajaba en la capital ribera (Tudela) en un pleito: “no se hablar ni entiende vascuence porque es natural castellano (…) por no entender suele buscar un intérprete y que en ello pasa trabajo y que le vendría muy bien saber hablar vascuence para recibir a los que va a su casa”, en ese mismo texto judicial se afirma que el euskara es “ la lengua de la tierra”, el idioma nabarro, por tanto, es el euskara. Es decir, logra intérpretes entre los propios ribereños bilingües.

Dejó de hablarse euskara sobre 1587 en las Bardenas (sur de Navarra), zona de pastos realengos habitados desde el neolítico y Eneolítico (III y IV milenos a.C.) y frecuentados por pastores trashumantes venidos desde los valles pirenaicos del norte, que hicieron que el sonido del euskara fuera oído de forma habitual en el sur de Reino de Navarra, incluso cuando éste sólo lo hablaban preferentemente poblaciones de “baskongados” (euskaldunes navarros) venidos del norte del reino o de Iparralde, lo que demuestra la gran relación Norte-Sur del reino, con asentimientos de “norteños” en el sur. Estas relaciones se mantienen cuando menos desde el 882 pues desde estas fechas datan los primeros documentos de los derechos de pastoreo del los ronkaleses en las Bardenas expedidos por los reyes de navarra, relación y pastoreo que se mantuvo incluso cuando la Ribera estaba bajo el dominio musulmán (J.M. Lacarra “Vasconia medieval Historia y Filosofía”) por lo que no es descartable que el euskara siempre estuviera presente en la Ribera y que muchos ribereños también lo hablasen sin perderlo nunca del todo hasta nuestros días.
El gran historiados navarro Jimeno Jurio, relata como al llegar los islamistas a Tudela en el 714, no se repobló la zona con árabes o bereberes, sino que hubo una continuidad étnica y el poder seiguió estando en manos de nativos, los Casius y sus alianzas con el resto de baskones.

Por tanto, la frontera del euskara en la actual provincia de Navarra estaría en ese siglo XII, y durante siglos, en la línea Olite al sur (zona más romanzada pero bilingüe o incluso plurilingüe como hemos visto) y las comarcas euskaldunes monolingües de Carcastillo, Tafalla, Artaxona (existían euskaldunes hasta entrado el siglo XIX), Oteiza, Estella, Goñi (hasta el siglo XX existían familias euskaldunes) o Acedo.

Los Arcos (Urantzia) y Arroniz (provincia de Navarra límite con La Rioja Alavesa) hablan euskara hasta el siglo XIV cuando menos, después se impone le bilingüismo con una diglosia a favor del romance navarro.

Como deja escrito el vicario de Sangüesa y Lumbier, el licenciado Lubián en el siglo XVI: “no hay ningún lugar ni Ciudad nin villa en este Reyno en que no haya baskongados”, incluido el Sur.
La Cuenca de Lumbier (en euskara 'Irunberri' o 'Ilunberri'), en la Merindad de Sangüesa (en euskara 'Zangoza'), está integrada por los valles de Urraul Alto y Urraul Bajo, en el siglo XVI sus pueblos eran considerados de vasco hablantes cerrado.

Existe  un registro de 1587 que se conserva en el Seminario de Vitoria se dice, respecto a Alta Navarra, que se hablaba euskara en 451 pueblos (Monolingüe) y romance (bilingüe) en 58.

Estornés Lasa “Lo que No nos enseñaron”: 1587 según un documento de la Diócesis de Pamplona, los pueblos que hablan en euskera son 451 frente a los 58 romanzados, la frontera sería Acedo, Ayegui, Estella, Mingorria, Artajona, Tafalla, Olite, Leire, Pitillas, Santacara, Murillo, El Fruto y Carcastillo.




El euskara se recuperó notablemente con la implantación del Estado de Navarra en las tierras baskonas recuperadas; Por ejemplo, en el mencionado reconquistado Herriberri u Olite en 1574 (por tanto más de 50 años después de la conquista española del reino), Beltrán de Garriz en la plaza del pueblo, se subió al tablado y gritó a viva voz en euskara que todos los vecinos tenían yeguas en el zaguán de la casa de Pedro Ezpeleta del que el propio Beltrán era criado, y que fuesen a por ellas, que estaban en el corral (Archivo Notariales del Gobierno Navarro, Ángel Jiménez Biurrun). También en Olite en 1623 un presbítero pedía al Obispado licencia para confesar en euskara porque “los muchos vascongados que hay en dicha villa, y pastores de ella están muy desconsolados y se van a otros lugares a confesarse”.

En la ribera norte del valle del Ebro tanto de Alaba como de Alta Navarra había vascoparlantes monolingües, que pasaron a ser bilingües en el siglo XVI.
En el siglo XVII un tercio de Estella era monolingüe euskaldun y el resto bilingüe. Jimeno Jurio en su libro póstumo "Navarra, historia del euskara" (Pamiela 2006), demostró que pese a la represión del conquistador castellano contra la lengua de los navarros, el euskara se mantuvo como lengua materna de comunicación, en Artica, Zizur, Eskiroz, Yerri, Gesalaz, Lunbier o la propia capital del reino, Iruña-Pamplona "hasta el siglo XIX en que la represión, unas veces sutil y descarada otra, fue asfixiándola".

La pérdida definitiva del Estado navarro en su vertiente peninsular, afectó directamente desde la conquista al euskara, ya en 1539 los canónigos de la catedral de Pamplona pidieran al emperador y usurpador de estas tierras del reino a sus legítimos reyes, Carlos de Gante, que pusiera un obispo euskaldun “porque la gente vascongada (vascoparlante), que es la mayor parte y la que mayor necesidad padece de pastor de todo el reino, ama sobre todas las naciones a su naturaleza y a su lengua”.

La opinión de Caro Baroja acerca de la frontera de los territorios de habla vasca en la Edad Media es que es la misma que en 1587, siglo en el que desaparece en Reino vasco de Navarra en la península y donde comienza un nuevo retroceso del euskara, tras la ocupación castellana del Estado vasco en su territorio penisular. El abad de Arteaga (valle de Valdizarbe) Juan de Beriain, dejó escrito en el siglo XVI la buena salud del euskara en todo el Reino de Navarra.

Fernando González Ollé “la regresión del vascuence en Navarra, bajo el aspecto geográfico, parece prácticamente nulo durante la Edad Media y muy lentamente en los siglos inmediatamente siguientes, sólo en tiempos modernos se precipita”.


“La Guerra de Navarra” Peio J. Monteano: “La bula de rendición de cautivos”: “permite por primera vez el mapa lingüístico de (alta) Navarra a principios del siglo XVI que, entre otras cosas, muestra que la erosión de la lengua vasca había sido mínima durante el bajo medievo”.  Se trataba de una “bula de rendición de cautivos” para una nueva recaudación en la Diócesis de Pamplona que dividía en 3 zonas según estuvieran más o menos romanzadas. “Así pues, el euskera era, en la primera mitad del siglo XVI, la lengua hegemónica en al reino, nada menos que 8 de cada 10 navarros habitaban en el territorio donde predominaba”.


1571 en Gallipienzo, en una disputa entre dos curas, durante el juicio “..dixo que casi la lengua entre la gente de Galipienzo se platica y trata es vascuenç y que por ello hauen muchas gentes que no entienden sino muy poco romance”.

Jean Lermithe acompañó al rey español Felipe II en 1592 a un viaje a Navarra y comenta: “cuya parte más humilde habla lengua vizcaína, que ellos llaman vascongada, la cual nos pareció extraña, no entiendo de la misma ninguna palabra” y sobre Puente la Reina-Gares comenta: “también se habla allí el mismo lenguaje vizcaíno o vascuence”.

1607 en Estella-Lizarra se pide un cura para la Iglesia de San Juan Bautista que sepa euskera “porque en ella de las tres partes una es vacongada (monolingüe) y el electo vicario por ellos no sabe bascuence” (…) “el vicario no tiene las cualidades que se requieren para dicha parroquia por haber más de la tercera parte meramente vascongado y no saber romanz y el dicho cura no sabe bascuenz”. “Parroquia San Juan de Estella, nº513 del catálogo.


P. Moret “Anales del Reino de Navarra” (1617): “La lengua nativa lacónica, la cuela en lo antiguo fue común de todos los pueblos vascones… y el rey D.Sancho el Sabio llamó lengua de los navarros. Pero en nuestros tiempos algunos pueblos, con el largo comercio con los fronterizos la ha perdido, otros la hablan promiscuamente con la común de España; todas las regiones montuosas la retienen como única”.


Ya en 1682, el tafallés Francisco de Eraso habla de que los naturales han tenido una gran perseverancia "en conservar su lengua primitiva (…) muy perfecta, y capaz de escribirse como todas, y más suave y fácil a la pronunciación que muchas". En 1790, en la vecina Artajona, toda la elite del pueblo, alcalde, regidores, veintenantes y párrocos se ven envueltos en pleitos por exigir, todos unánimes, que el notario del pueblo posea la lengua bascongada, "que es la que comúnmente se usa en la villa". Iban contracorriente y perdieron el juicio. En 1795 Inchauspe, párroco de Tafalla, dedicó a un cura a "catequizar algunos chicos del idioma bascongado, para prepararlos para la primera comunión, a satisfacción mía".

Juan de Beriayn, párroco de Uterga, Valle de Izarbe: “Doctrina Christiana en romance y bascuence”: 1626, Pamplona: “(…) escribo en bascuence, porque no ha habido nación en todo el mundo, que no haya premiado la lengua natural de la patria y enseñarla en las escuelas a leer y escribir. Según esto, razón es que nosotros estimamos nuestra lengua bascongada”.


En 1627 el cirujano de Lumbier “la lengua vascongada es natural de Lumbier y es la que habla ordinariamente entre todos los vecinos (…) y así tiene por cierto que de cuatro partes tres y más son puros vascongados que no sabe ni entienden lengua romanzada y cuando hay alguno que la entiende no la habla”.

En Zirauki en 1645 se anota una queja en el juzgado  porque el comisionado de justicia “no sabe ni entiende la langua bascongada, la cual es la que comúnmente se habla y platica en la villa”.

En 1676 en Pamplona, en el hospital, se anota la queja de que no había cura euskaldun cuando “la mayor parte de los enfermos son vascongados y se hallan todos con notable desconsuelo”. Una nota similar se registra en 1791 en el mismo hospital. El comisionado castellano sobre el obispado de Pamplona en 1765 comenta que más de dos tercios del obispado son “basconcados”.

De la mitad de los pueblos altonavarros y alaveses, retrocede el euskara entre los agitados años que van de 1778 a 1868  (guerras contra Francia y carlistadas); desaparece durante esos años de: Valdorba (Orban Ibarra), Sangüesa, Valle de Allín, Galdeano (sobre 1863) etc.; el trasiego de tropas extranjeras y la derrota carlista lo propician.
“Hasta comienzos del siglo XIX el euskera es la lengua habitual hasta la Valdorba. A partir de entonces, empieza a ir para atrás. En el catastro de la cendea de 1837 se ve, en la toponimia, que la población es netamente vasca. En 1863, el príncipe Bonaparte, que es un estudioso de la lengua e hizo el mapa de los dialectos vascos, ya advierte de que el euskera en la Cendea de Cizur está en retroceso, aunque todavía vivo. Después de la II Guerra Carlista se puede decir que se pierde prácticamente y ya sobre todo más adelante, en el siglo XX. El último euskaldun oriundo de la cendea se llamaba Faustino Erro, su padre era de Zizur Mayor y su madre de Muru-Astráin, y falleció en 1943”, Joxe Miguel Bidador.

Los documentos de un proceso de 1778 en Navarra, en la que la cuestión en litigio era qué poblaciones debieran considerarse vascófonas y cuáles romanzadas, a afectos de adjudicación a receptores del Tribunal Real, ha permitido a A. Irigaray trazar una frontera aproximada entre las dos comunidades lingüísticas de Navarra en esa fecha, frontera que pasaría por los términos de Eulate, Amillano, Estella, Artajona, Tafalla, Lumbier y Orradre.
En los tribunales eclesiásticos de Alta Navarra como en los civiles, se pedía saber el euskara (a diferencia de hoy en día), porque como decía un informe de 1778 “más de la mitad de al reino era tierra vascongada (monolingüe euskaldun)”; en otro informe un poco anterior (de 1745), se concluía que “casi todos los funcionarios de la Diputación (de Alta Navarra) eran navarros (es decir, vascoparlantes o euskaldues)”.


1768 el viajero Guiseppe Barety dice de Tafalla “en esta ciudad se acaba el vizcaíno y se empieza a hablar el español”.

1806 Amillano, Puente La Reina, una carta  de un cura de Escalonilla, atestigua que la aldea de Amillano era de “vascuence cerrado”.

Fernando Mairoa dejó demostrado que el euskara seguía muy vivo en Artajona en 1815 con un documento donde se dice: "(…) a la salida del pueblo obserbo que un tropel de jentes hiban corriendo hablando Bazcuen que por no entender el idioma no sabe lo que decían…y se dezia que dichos sujetos que corrian eran de Artajona".


El último euskaldun de Gares (Puente la Reina), 15 kilómetros al sur de Pamplona, murió en 1925. Pamplona pierde el euskara a finales del siglo XIX principios del XX. En 1814 el gobernador impuesto por el ejército napoleónico puso precio al guerrillero navarro Espoz y Mina en euskara y en 1874, según el archivero municipal, en todos los comercios era necesario al menos una persona que supiera euskara; en 1937 había aún gentes nacidas en Pamplona euskaldunes como el hijo de la calle Navarrería Javier de Ziga, pintor pamplonés represaliado por el dictador Franco.


A principios del siglo XIX un vecino de Olite afirmaba que hablaba en euskera con sus amigos de infancia “La Lengua Vasca. Su origen y repartición” (1875), Paul Pierre Broca (1824-1880): “un navarro de Olite afirmaba que en Olite hablaba en vasco con sus amigos cuando era pequeño. Este hecho se publicó en 1857 pero se remontaba a unos 35 o 40 años. Por lo tanto no hace ni 60 años que se dejó de hablar vasco en Olite” Por tanto, a comienzos del siglo XIX. El mismo autor señala otro tanto para Puente la Reina-Gares. En el citado libro dice el ilustrado francés: “Es fácil imaginar que el Ebro y el Aragón fueron fortificaciones naturales al amparo de las cuales los vascones y sus aliados pudieron resistir y sustraerse al domino de los romanos, si no de manera absoluta, sí suficiente para conservar su lengua y nacionalidad, mientras el resto de la Península soportaba el yugo y adoptaba el idioma de los vencedores”.

viernes, 20 de septiembre de 2013

Sumar 3 puntos era lo importante

Hoy es de esos dias que lo importante era ganar y sumar 3 puntos. Ya sabemos que estamos mal en casi todo, que seguro que el Elche se merecia mas, pero tambien muchas veces Osasuna se ha merecido mas, y otros equipos sin hacer nada nos han ganado. 

Malditos horarios que no me han dejado ir al Sadar, primer partido de liga que me pierdo, y los que me esperan, al igual que otros muchos aficionados. He visto la segunda parte por la tele, y la verdad que es desolador , que en un partido de liga, y que es el tercero en casa, se vean tantos asientos vacios. Unos 13000 según he escuchado por la radio.. Se van a cargar el ambiente que hay en estadios como el Sadar, pero eso a los dirigentes de los clubs parece que no les importa, dependen tanto de las televisiones, que prefieren antes ese dinero que tener el estadio hasta los topes. Pues muy bien, así le va a ir al futbol. 

Sobre el partido, solo puede decir, que lo que he visto de la segunda parte no me ha gustado. A Osasuna le sigue fallando todo. No me ha gustado ver a Osasuna encerrado con el Elche moviendo el balon como si estuviese en su casa, hasta conseguir el penalty, y casi, de corner en el último momento el empate.. Se lo habrian ganado, pero no siempre gana el que mejor juega, que nos lo digan a los rojillos que nos ha pasado infinidad de veces., 

No he entendido muy bien el porqué no han jugado ni Puñal , ni Oier, es como si les quisieran hacer pagar a ellos los patos rotos. Cierto que Puñal no estuvo nada bien contra el Getafe, pero Silva tampoco. Y aún así, si no cuenta con Puñal, a mi Raoul sigue sin gustarme para jugar desde el principio y encima en casa. Para eso que le ponga a Oier junto a Silva que sabe manejar mejor el balon. No entiendo muchas veces a los entrenadores, espero que Javi Gracia no cometa errores parecidos de dejar a jugadores de la casa, que le dan ese toque de intensidad en el partido, en el banquillo, porque no lo entenderia. 

Me pregunto que tal habrá estado por ejemplo Roberto Torres, y me pregunto  si Oriol seguirá jugando de lateral. Me pregunto cuando se recuperará Satrústegui y si estará en condiciones, porque no tengo duda de que mejor que Oriol lo va hacer seguro. Me pregunto tambien si Javi Gracia dará con ese centro del campo, con ese jugador que tiene que estar junto a Silva. Y me pregunto cuando este equipo empezará a tener mejor físico para ir a por el partido y no esperar al contrario, y aguantar, aguantar , aguantar.., rezando de que no les metan gol. 

Ya hemos abierto la lata de los puntos y de las victorias, ya no tenemos 0 puntos, y ya sabemos ganar. Ahora que empiecen a coger la forma física y la parte táctica de Javi Gracia. 

Contra el At.Madrid, dificil partido porque están ellos que se salen, y nosotros todavia arrancando, pero bueno, quien sabe.. igual hay suerte y arrancamos un punto, y Javi Gracia poco a poco va a aprovechando su pretemporada particular. 

En el DN leia que el 56% de los equipos que habian perdido los 4 primeros partidos, se habian salvado.., pues bien, nosotros ya entramos en esa primera estadística de haber perdido los 4 primeros partidos, y ahora a ver si entramos en la de salvarnos... Pero poco a poco.. Este año , mas paciencia que nunca. 

AUPA OSASUNA . EMAN GOGOR-A POR ELLOS 

domingo, 15 de septiembre de 2013

Cuanto trabajo tienes por hacer Javi Gracia. Paciencia

Pues ya ha debutado Javi Gracia con Osasuna, y de la peor manera posible, no por la derrota, sino por la imagen del equipo otra vez.. Yo no voy a decir que esperase ganar, pero aunque sea la imagen, sí esperaba mejorarla..  Y pensaba que iba a ser así tras el buen comienzo con el tiro primero de Roberto Torres, y su gol seguidamente, pero... el gozo en un pozo.. Se quedó todo el equipo a esperar, pero de la peor forma que se puede esperar al contrario, porque cuando recuperaban el balón, lo perdian muy facilmente, es como si lo regalasen, y es que ademas no daban un pase bueno mas que por milagro, y a esto añadir, que se les adelantaban siempre los contrarios y les quitaron no sé ni cuantos balones.. pero la mayoria..  Asi como que mal.

Salvar por jugadas aisladas a Roberto Torres, por sus tiros y su gol, y a Oriol por esa jugada que se fabricó y que fue el balón al larguero, pero nada mas..
Para mí no funcionó el centro del campo, ninguno de los dos, tanto Silva como Puñal, que perdieron muchos balones.. , y sobre todo Silva que me ha dejado muy mal sabor de boca, porque supuestamente es el que tiene que llevar la batuta del equipo, y así va el equipo,  sin batuta, y sin rumbo. .
A parte, de que Arribas sigue sin estar, y  en defensa es que cuando quiere el contrario, se mete como le da la gana hasta el área, solo hace falta el ponerles la alfombra.. Y si encima canta hasta Andrés, apaga y vámonos..

Mucho trabajo le queda por hacer a Javi Gracia, bueno, mucho no, TODO mejor dicho.
Esperemos que Satrus esté pronto disponible, porque Oier creo que debería de pasar al centro de la defensa, en principio por Arribas, porque sigue estando "fuera".

Hasta que Osasuna no vuelva a defender como defendia antes, no tenemos nada que hacer. Esperemos que  Javi Gracia se haya dado cuenta de todos los errores de hoy, y empiece a corregirlo cuanto antes.

Hoy decepcionado, pero es la herencia que le han dejado a Javi Gracia, y ahora solo hay que pedir PACIENCIA PARA JAVI GRACIA..

AUPA OSASUNA. 




domingo, 8 de septiembre de 2013

PRIVILEGIO DE LA UNION (1423):unión de los burgos de Nabarreria-San Cernin y San Nicolas de Iruña-Pamplona

LAS DISPUTAS Y GUERRAS ENTRE LOS TRES BURGOS. NABARRERIA, SAN CERNIN y SAN NICOLAS.

Las tres agrupaciones urbanas estaban bajo el mandato del obispo, siendo sus relaciones bastante complejas, llenas de rivalidades, lo que ocasionó múltiples conflictos. Las causas fundamentales de estos conflictos fueron dos: de una parte, la tierra de nadie entre la Navarrería y San Cernin, que fue otorgada a los primeros por el rey Sancho; por otra, los privilegios que supuestamente habría otorgado Alfonso el Batallador a San Cernin, que produjeron recelos en las otras dos poblaciones.
Se sabe que en 1213 firman una tregua por veinte años, de donde se deduce que ya se habían producido enfrentamientos anteriormente, pero no se cumplió, pues ya en 1222 los de San Cernin atacan San Nicolás, quemando su iglesia-fortaleza. Estos choques continuarían durante años. San Nicolás y San Cernin se enfrentarían por la construcción y uso del foso y el muro que les separaba, mientras que ambas juntas también se enfrentarían a Navarrería.
En 1276 los habitantes del burgo de San Cernin y la población de San Nicolás, francos y navarros, son fieles a la legítima reina Juana y su gobernador, mientras que la nobleza, el alto clero y los habitantes de la ciudad de la Navarrería decían defender los fueros y costumbres del lugar, su economía y su libertad, rebelándose contra todo lo que sus enemigos defienden, incluida la reina.
Se inician los enfrentamientos en el verano de dicho año. En septiembre llegan refuerzos de tropas francesas contra la Navarrería, huyendo los instigadores de la rebelión por el puente de la Magdalena y dejando desamparada a la ciudad. Los sitiadores saquean la ciudad y la Catedral en la que, según las crónicas, "convirtieron en cuadra para caballerías y perros el claustro y el refectorio capitulares". Tras el pillaje, el incendio, "no quedando ningún lugar cubierto donde cobijarse en toda la Navarrería. En su solar podría cortarse hierba y sembrar trigo." Durante casi 50 años no volvería a construirse nada en esta zona.1
En 1324 el rey Carlos I otorga el privilegio para la reconstrucción de la ciudad, que ya había comenzado de hecho algunos años antes.

PRIVILEGIO DE LA UNION

Carlos III decide cortar el problema de raíz y el 8 de septiembre de 1423 dicta el Privilegio de la Unión, en el que se unen las tres jurisdicciones en un único ayuntamiento, con un único escudo y unas únicas rentas. El documento obliga a eliminar los límites y divisiones físicas entre ciudad, burgo y población, aunque las murallas habrían de tardar bastante en desaparecer.
Con el tiempo la unión se hará patente y la segmentación casi simbólica, sólo identificable por las parroquias, salvo la doble parroquia del burgo de San Cernin. En el espacio intermedio de las tres se construirá el Ayuntamiento. Por su parte, el foso de separación entre San Nicolás y San Cernin será rellenado y sobre él construida la actual calle Nueva hacia 1585.



 http://es.wikipedia.org/wiki/Burgos_de_Pamplona

 ESCUDO DE IRUÑA-PAMPLONA

Tanto la bandera como el escudo de la Ciudad fueron determinados y otorgados por el Rey Carlos III el Noble en el Privilegio de la Unión, promulgado el 8 de septiembre de 1423.

El escudo de Pamplona es apuntado con las siguientes piezas y esmaltes: en campo de azur (azul), león pasante de plata, lampasado y armado de gules y surmontado, al centro, por corona real de oro; como bordura lleva las armas de Navarra, cadenas de oro sobre gules. A ello se añade un ornamento exterior o timbre definido en el Libro de Oro de la Ciudad como corona ducal.

En el lenguaje heráldico, el azur representa realeza, majestad, hermosura y serenidad. El león es símbolo de vigilancia, autoridad, magnanimidad y soberanía. La plata como metal significa inocencia, blancura y virginidad, del mismo modo que el oro es señal de riqueza, fuerza, fe, pureza y constancia; y el rojo de gules equivale a valor, atrevimiento e intrepidez.


http://www.pamplona.net/VerPagina.asp?idPag=20-46797&idioma=1

miércoles, 4 de septiembre de 2013

Nabarros con Catalunya por la independencia


Catalunya-Nabarra 2013
http://nabarra.eu/
1.-[CAT]
2.-[NA]
3.-[ES]
———————————————–
1.-[CAT]
La navarresa o basca i la catalana, som dues societats nacionals que tenim en comú, a més de ser pirinenques, els patiments d’estar privades de les independències respectives, com a conseqüència de les conquestes i les consegüents negacions, que avui dia continuen a mans de Castella, auto proclamada Espanya.

Suplanten els nostres propis estats sobirans, el navarrès i el català i per això, patim la privació dels drets individuals i col·lectius, amb les seqüeles permanents que afecten la llibertat personal, dignitat humana, drets civils i polítics, divisions territorials imposades, apartheids econòmics , socials, lingüístics, culturals, nacionals… La dinàmica de les fitxes del dòmino fou emprada pels conqueridors contra els països pirinencs per sotmetre’ls i subordinar-los. Avui, al contrari, la dinàmica de la desconquesta de les nostres societats, és la lluita conjunta per la independència de les dues. Ser aquí i avui, a la Diada Nacional de l’ 11 de setembre de 2013, a Catalunya i amb Catalunya , és estar amb la llibertat i el dret.

Els independentistes navarresos amb Catalunya!

Nabarrako Independentistak
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2.-[NA]
Nafar edota euskal gizartea bezala, katalan gizartea ere, bi gizarte nazional gara zenbait faktore komun dauzkagunak, piriniarrak izateaz gain, bion independentziaz gabetuak izateagatiko pairamenak, konkisten eta ondoriozko ukapenak direla eta, gaur egun irauten dutenak Espainiatzat bere burua aldarrikatzen duen Gaztelaren esku.

Gure estatu subiranoak ordezkatzen dituzte, bai nafarra, bai katalana, eta horregatik, eskubide indibidual eta kolektiboetaz gabetuak izatea pairatzen dugu, etengabeko ondorioak jasanez, eta kalte izugarria eraginez askatasun pertsonalean, giza-duintasunean, ukatzen zaizkigularik hiritar eskubideak, eskubide politikoak, era berean inposaturiko lurralde-zatiketak, apartheid mota desberdinak bai ekonomian, bai gizartean bertan, hizkuntza alorrean, eta halaber kultur eta nazio mailan… Domino fitxen dinamika erabili zuten konkistatzaileek herrialde piriniarren kontra berauek menperatu eta subordinatzeko. Gaur, aitzitik, gure gizarteak deskonkistatzeko dinamika, bion independentziaren alde batera borrokatzea da. Catalunyarekin egotea askatasunarekin eta eskubidearekin egotea da.

Guztioi dei egiten dizuegu 2013 Diadako ekitaldietan parte har dezazuen.

Nafar independentistak Catalunyarekin!

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3.-[ES]
La navarra o vasca y la catalana, somos dos sociedades nacionales que tenemos en común, además de ser pirenáicas, los padecimientos de estar privadas de las independencias respectivas, como consecuencia de las conquistas y las consiguientes negaciones, que hoy en día continúan a manos de Castilla, autoproclamada España.

Suplantan nuestros propios Estados soberanos, el navarro y el catalán y por ello, padecemos la privación de los derechos individuales y colectivos, con las secuelas permanentes que afectan a la libertad personal, dignidad humana, derechos civiles y políticos, divisiones territoriales impuestas, apartheids económicos, sociales, lingüísticos, culturales, nacionales… La dinámica de las fichas del dominó, fué empleada por los conquistadores contra los países pirenaicos para someterlos y subordinarlos. Hoy por el contrario, la dinámica de la desconquista de nuestras sociedades, es la lucha conjunta por la independencia de ambas. Estar con Catalunya es estar con la libertad y el derecho.

Convocamos a todas y todos a participar en los actos de la Diada 2013.
Los independentistas navarros con Catalunya!

Nabarrako Independentistak
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+ info:

Irailak 11 / 11 Setembre / 11 Septiembre
17h14
VIA CATALANA, CAP A LA INDEPENDÈNCIA
Tram 733 – Passeig de Gracia, entre Conseil de Cent i Ronda Universitat.
http://via.assemblea.cat/info_tram.html#S733
Barcelona (CATALUNYA)

Assemblea Nacional Catalana [http://assemblea.cat/]

Via Catalana [http://via.assemblea.cat/]